الکتابة التحسین حتی أنها سمیت الکتابة الکوفیة نسبة إِلیهم. وکانت تسمی قبل ذلک بالجزم لکونها جزمت «أخذت» من المسند الحمیری. ثم لعلماء البصرة وکانوا یکتبون بأقلام مختلفة علی أشکال متنوعة لکنها لم تکن من الإِجادة علی ما یرام حتی نبغ ابن مقلة وزیر المقتدر بالله أحد خلفاء الدولة العباسیة فإِنه حول بمهارته الکتابة من صورتها الکوفیة إِلی صورتها الحالیة، وحذا حذوه فی ذلک أبو الحسن علی بن هلال البغدادی المعروف بابن البواب، وتبعهما کثیر من العلماء علی هذا التحویر والتحسین حتی وصلت الکتابة العربیة إِلی ما هی علیه الآن من جمال الرونق وحسن الوضع.

القرآن الکریم: هو اللفظ المنزل علی سیدنا محمد رسول الله (ص) للإِعجاز والبیان. والمنقول مضبوطاً بالتواتر، المتعبد بتلاوته، وقد ابتدأ الله تعالی إِنزاله علی رسوله (ص) فی أربع وعشرین من رمضان فی السنة الثالثة عشرة قبل الهجرة فی حراء بمکة وتابع إِنزاله علی حسب الوقائع فی ثلاث وعشرین سنة وکان (ص) کل سنة فی رمضان یعرض ما معه من القرآن علی جبریل علیه السلام وکلما زاد منه شیء أو نسخ بادر إِلی حفظ ذلک والعمل بمقتضاه. وقد روی أنه عرضه فی العام الأخیر مرتین.
وکان دأب الصحابة رضی الله عنهم فی حیاته (ص) المبادرة إِلی حفظ القرآن وتصحیحه وتتبع وجوه قراءاته. ومنهم من کتب الآیات أو السورة أو السور. ومنهم من کتب جمیعه وحفظه کله. کإِبی بکر، وعمر، وعثمان، وعلی، وطلحة، وسعد، وابن مسعود، وحذیفة، وسالم مولی أبی حذیفة، وأبی هریرة، وابن عمر، وابن عباس، وعمر و بن العاص، وابنه عبد الله، ومعاویة، وابن الزبیر، وعبد الله بن السائب، وعائشة، وطلحة، وأم سلمة، وهؤلاء من المهاجرین، وکأبی بن کعب، ومعاذ بن جبل، وزید بن ثابت، وأبی الدرداء، وأبی زید، ومجمع بن حارثة، وأنس بن مالک، وهؤلاء من الأنصار. وکلهم جمعوا القرآن علی عهد النبی (ص) «فإِن قیل» إِذا کان هؤلاء کلهم جمعوا القرآن علی عهد النبی (ص) فکیف الجمع بین هذا وبین قول أنس رضی الله عنه: جمع القرآن علی عهد رسول الله (ص) بین أربعة (وفی روایة عنه) لم یجمعه إِلا أربعة: أبیّ، ومعاذ،

الکتابة التحسین حتی أنها سمیت الکتابة الکوفیة نسبة إِلیهم. وکانت تسمی قبل ذلک بالجزم لکونها جزمت «أخذت» من المسند الحمیری. ثم لعلماء البصرة وکانوا یکتبون بأقلام مختلفة علی أشکال متنوعة لکنها لم تکن من الإِجادة علی ما یرام حتی نبغ ابن مقلة وزیر المقتدر بالله أحد خلفاء الدولة العباسیة فإِنه حول بمهارته الکتابة من صورتها الکوفیة إِلی صورتها الحالیة، وحذا حذوه فی ذلک أبو الحسن علی بن هلال البغدادی المعروف بابن البواب، وتبعهما کثیر من العلماء علی هذا التحویر والتحسین حتی وصلت الکتابة العربیة إِلی ما هی علیه الآن من جمال الرونق وحسن الوضع.

القرآن الکریم: هو اللفظ المنزل علی سیدنا محمد رسول الله (ص) للإِعجاز والبیان. والمنقول مضبوطاً بالتواتر، المتعبد بتلاوته، وقد ابتدأ الله تعالی إِنزاله علی رسوله (ص) فی أربع وعشرین من رمضان فی السنة الثالثة عشرة قبل الهجرة فی حراء بمکة وتابع إِنزاله علی حسب الوقائع فی ثلاث وعشرین سنة وکان (ص) کل سنة فی رمضان یعرض ما معه من القرآن علی جبریل علیه السلام وکلما زاد منه شیء أو نسخ بادر إِلی حفظ ذلک والعمل بمقتضاه. وقد روی أنه عرضه فی العام الأخیر مرتین.
وکان دأب الصحابة رضی الله عنهم فی حیاته (ص) المبادرة إِلی حفظ القرآن وتصحیحه وتتبع وجوه قراءاته. ومنهم من کتب الآیات أو السورة أو السور. ومنهم من کتب جمیعه وحفظه کله. کإِبی بکر، وعمر، وعثمان، وعلی، وطلحة، وسعد، وابن مسعود، وحذیفة، وسالم مولی أبی حذیفة، وأبی هریرة، وابن عمر، وابن عباس، وعمر و بن العاص، وابنه عبد الله، ومعاویة، وابن الزبیر، وعبد الله بن السائب، وعائشة، وطلحة، وأم سلمة، وهؤلاء من المهاجرین، وکأبی بن کعب، ومعاذ بن جبل، وزید بن ثابت، وأبی الدرداء، وأبی زید، ومجمع بن حارثة، وأنس بن مالک، وهؤلاء من الأنصار. وکلهم جمعوا القرآن علی عهد النبی (ص) «فإِن قیل» إِذا کان هؤلاء کلهم جمعوا القرآن علی عهد النبی (ص) فکیف الجمع بین هذا وبین قول أنس رضی الله عنه: جمع القرآن علی عهد رسول الله (ص) بین أربعة (وفی روایة عنه) لم یجمعه إِلا أربعة: أبیّ، ومعاذ،